Crani e controversie dei Chachapoya Cloud Warriors

Più di mille anni fa, nelle nebbie delle foreste pluviali del nord Perù , vicino alla sorgente del possente Rio delle Amazzoni, i Cloud Warriors regnarono sovrani. Molto prima dell’emergere dello Stato Inca , questi misteriosi signori della guerra sciamanici governavano una vasta fascia delle Ande prima di essere sconfitti dagli Inca, abbandonando la loro grande cittadella e svanendo nella storia . Negli ultimi decenni, ulteriori prove archeologiche sono venute alla luce da due fonti primarie, la città fortezza conosciuta come Kuelap e la necropoli sulla scogliera presso la Laguna dei Condor. Poiché queste culture non hanno lasciato documenti scritti (di cui siamo attualmente a conoscenza), le uniche fonti di informazione ad esse relative erano tradizioni native, orali e resoconti documentari dei primi esploratori europei, il che ha portato a secoli di speculazioni e controversie.

Kuelap e la Laguna dei Condor

L’insediamento fortificato di Kuelap, che si erge per quasi diecimila piedi (3.048 m.) Sopra la valle di Utcubamba, circondato da nuvole, orchidee ed epifite, domina il paesaggio. A volte chiamato il Machu Picchu del Nord, Kuelap è una meraviglia sottovalutata del mondo antico. I muri perimetrali dell’insediamento sono alti sessanta piedi (trenta metri) e proteggono oltre quattrocento strutture abitative circolari che originariamente avevano tetti conici di paglia, cosa assolutamente anomala in precolombiana architettura. Ci sono molte altre caratteristiche uniche della civiltà andina, come le torri difensive alte venti piedi (7 metri) da cui venivano usate sfere di pietra come proiettili di fionde.

Nel 1997, a circa 500 miglia (805 km) a nord di Kuelap, furono scoperte oltre duecento mummie in alto nelle scogliere intorno a questo remoto lago. Le mummie erano avvolte in posizioni sedute e sigillate all’interno di sarcofagi antropomorfi individualizzati che si affacciano sul lago, il tutto estremamente anormale tra le culture andine. Molte delle mummie erano state saccheggiate e alcune avevano strane caratteristiche craniche come teschi allungati o fori da trapanazione (una cavità premortem perforata nel cranio). Kuelap aveva anche teschi umani incastonati all’interno delle pareti, che mostravano anche sculture in pietra di vittime decapitate.

Le duecento mummie scoperte al lago erano sorprendentemente ben conservate considerando l’umidità della regione. Gli scienziati in seguito hanno scoperto che le grotte e le rupi che il Popolo delle Nuvole ha modificato nei mausolei sono microclimi molto freddi e secchi, perfettamente adatti per la conservazione a lungo termine. A Kuelap sono stati scoperti decine di resti umani, artefatti e resti biologici, tra cui piante allucinogene, ossa di animali sacrificali e armi di pietra.

A Kuelap sono state scoperte prove di violenza e incendio, scheletri di età e sesso casuali sono stati scoperti in luoghi sparsi e aperti, suggerendo che non erano stati sepolti lì, ma piuttosto che sono morti improvvisamente in quel punto. Le duecentotrenta mummie sono ora tranquillamente conservate al Museo Leymebamba, ma i resti e i manufatti di Kuelap non vengono visualizzati, studiati pubblicamente e la loro posizione esatta è sconosciuta.

Archaeological remains, including a reconstructed circular dwelling, at Kuelap in Peru, a walled settlement built by the Chachapoya culture. (LindaPhotography / Adobe Stock)

Resti archeologici, tra cui un’abitazione circolare ricostruita, a Kuelap in Perù, un insediamento fortificato costruito dalla cultura Chachapoya. ( LindaPhotography / Adobe Stock)

Controversie riguardanti le origini dei Chachapoya Cloud Warriors

The Routledge Handbook of the Bioarcheology of Human Conflict cita la descrizione del popolo delle nuvole del 1553 del cronista europeo Pedro Cieza de Leon:

Tra i Chachapoya Huayna Capac (un sovrano Inca) incontrò una grande resistenza, tanto che due volte dovette ritirarsi frettolosamente nelle fortezze che aveva costruito per la difesa. Ma con i rinforzi portati a lui, marciò ancora una volta sui Chachapoyas e inflisse loro una tale sconfitta che chiesero la pace e deposero le armi. Il Inca ha concesso loro condizioni favorevoli e ha ordinato a molti di loro di prendere la loro residenza in Cuzco , dove vivono ancora i loro discendenti; ha preso molte delle loro donne perché sono belle, avvenenti e bianchissime; ha istituito guarnigioni di mitime come soldati, a guardia della frontiera . “

Questa descrizione, combinata con molte altre, la natura anomala e del Vecchio Mondo della loro architettura e pratiche funerarie, ha portato a molte teorie che i Chachapoya abbiano avuto origine in Europa o in Eurasia.

Hail to Independent Researcher # 1: Dr.Hans Giffhorn

Nel 1998, il professore tedesco Dr. Hans Giffhorn si è recato nelle remote foreste pluviali del nord del Perù alla ricerca di un raro colibrì, ma è rimasto sconcertato da ciò che aveva visto: le rovine di Kuelap. Nel suo saggio “Chachapoya: Was America Discovered in Ancient Times”, Bell spiega come Giffhorn abbia ragionato l’ipotesi più inconfutabile per il Chachapoya essendo migrato dal Vecchio Mondo.

Giffhorn ha identificato sei tradizioni culturali complesse e tipiche che sono apparse dal nulla, che non sono adeguatamente spiegate dagli archeologi e che sono essenziali per testare le teorie sulle origini della cultura Chachapoya. Si manifestano in a) metodi di costruzione Kuelap, b) teste di trofei e sculture di teste, c) funerario (posizionamento fetale e in alto in scogliere inaccessibili), d) tecniche di trapanazione uniche ed e) fabbricazione e utilizzo di imbracature proiettili di pietra.

Dopo sedici anni di ricerca, Giffhorn ha trovato prove evidenti che collegano l’emergere improvvisa e aborigena della Cultura Chachapoya alle Culture del Vecchio Mondo che corrispondevano ai criteri precedentemente menzionati. In particolare, ha pensato che queste pratiche rispecchiassero le tradizioni galaciana, celtiberica e delle Baleari. Anche l’osservatore casuale può fare l’ovvia connessione tra le rovine celtiche di Castros delle isole spagnole a queste rovine nel nord del Perù; inoltre, l’arma principale di entrambe le culture era la e proiettile sfera di pietra.

Secondo gli archeologi tradizionali, l’imbracatura è emersa per la prima volta in Sud America in questo momento e in questa regione, e il modello corre molto più in profondità, abitazioni circolari in pietra, torri, trapanazione, teschi allungati , questi aspetti possono essere rintracciati attraverso le isole del Mediterraneo e fino alla preistoria. Ma forse il collegamento più intrigante è la pratica unica di indossare queste imbracature legate intorno alla testa, che è praticata ancora oggi dai maiorchini (discendenti moderni dei celtiberi), e si è scoperto che veniva praticata dal Cloud Warriors che sono stati mummificati con le loro imbracature legate intorno alla testa.

The Lagoon of the Condors, also known as the Lagoon of the Mummies, is famous because of the cliff face mausoleums containing ancient mummies. (JOSEROGER / Adobe Stock)

La Laguna dei Condor, nota anche come Laguna delle Mummie, è famosa per i mausolei sulla scogliera contenente antiche mummie. ( JOSEROGER / Adobe Stock)

Skulls Crushed by Sling Balls in Human History

Tornando al fidato ma polveroso Bioarcheological Handbook of Human Conflict , un lungo disegno di teschi schiacciati e l’uso del proiettili di pietra è un fenomeno culturale che può aiutarci a tracciare antichi modelli migratori. “Cilingiroglu (2005) sostiene che i missili a fionda, sia di argilla che di pietra, si trovano ripetutamente in tutto il sud-ovest asiatico, l’Anatolia e l’Europa sud-orientale durante il PPN (neolitico pre-ceramico), suggerendo che le fionde erano note ai popoli neolitici del Mediterraneo . ”

Quando si mettono insieme questi pezzi del puzzle culturale in una prospettiva antica e macro, diventa piuttosto ovvio che c’è stata una migrazione frammentata e un’assimilazione di persone che si irradiavano verso l’esterno dalla regione del Nero / Mar Caspio / Montagna del Caucus. Le impronte di questa cultura possono essere tracciate dalle tracce lasciate dietro di teschi allungati, fionde di pietra, crani trapanati, torri, strutture megalitiche, pratiche funerarie sacrificali e di mummificazione, ma lo è DNA che è la chiave della pistola fumante per sbloccare esattamente chi erano queste persone, purtroppo, autorità accademiche e scientifiche stanno disperatamente eludendo queste analisi perché portarle alla luce sarebbe catastrofico per la narrativa della storia umana che hanno spacciato negli ultimi due secoli.

Celti e Galli: somiglianze con i Chachapoya Cloud Warriors

Chi erano questi abitanti delle isole del Mediterraneo con una cultura così simile? Storici della Grecia antica come Strabone e Diodoro Siculo nella sua Bibliotheca Historica (volume diciotto, libro sei, capitolo cinque), contengono alcuni rapporti interessanti sugli abitanti delle Isole Baleari. Dicono che gli abitanti sarebbero vissuti nudi o vestiti solo di pelli di pecora fino a quando non furono colonizzati dai Fenici, che ammirarono la loro leggendaria abilità con la fionda e li impiegarono come mercenari.

Raccontano anche di come vivevano in grotte artificiali e rocce cave, erano insaziabilmente lussuriosi, e avevano costumi matrimoniali e funerari molto peculiari rispetto a quelli dell’osservatore ellenistico. Gli studiosi sospettano che l’etimologia dei Celti e dei Galli abbia radici tribali proto-celtiche. Erano conosciuti come galno Che in irlandese antico significa potere, ferocia o forza, anche se la linguista Patrizia De Bernardo Stempel crede che questo termine sia coniato dai greci e si traduca come quelli alti.

A Paracas skull with its red hair. (Brien Foerster)

Un teschio di Paracas con i suoi capelli rossi. ( Brien Foerster )

Hail to Independent Researcher # 2: Brien Foerster

Esistono altre prove per corroborare la teoria di Giffhorn? Ricercatore indipendente Brien Foerster (Che merita una medaglia per aver cercato di analizzare geneticamente gli scheletri del Paracas Culture ), ha scoperto prove genetiche che collegano gli antichi abitanti del Perù meridionale (che avevano teschi allungati , capelli ramati, trapanazione praticata e furono spazzati via) all’Eurasia. Nel suo libro Beyond the Black Sea: The Mysterious Paracas of Peru , Forester ha identificato con successo tracce di aplogruppi del DNA e gruppi sanguigni che non dovrebbero esistere secondo la narrativa tradizionale della storia umana.

Se la narrativa convenzionale fosse accurata, i geni degli antichi sudamericani dovrebbero essere relativamente monolitici e lo stesso vale per i loro gruppi sanguigni (cioè aplogruppi A-D, principalmente B e gruppo sanguigno O). Tuttavia, Forester ha scoperto la forte presenza degli aplogruppi H, U e R insieme a molte altre scoperte che sfidano la narrazione e suggeriscono fortemente una migrazione da un’altra parte del mondo.

Forester sottolinea anche che quando Francisco Pizzaro ha chiesto chi fossero queste persone dalla pelle chiara e dai capelli rossi, il Inca ha risposto che erano gli ultimi discendenti di Viracocha (una divinità inca dalla pelle chiara e barbuta / semidio). “I Viracocha, dicevano, erano una razza di uomini bianchi divini con la barba. Erano così simili agli spagnoli che gli europei furono chiamati Viracochas nel momento in cui arrivarono all’Impero Inca. Gli Inca presumibilmente pensavano che fossero i Viracochas che era tornato a vela. ” Un caso simile presumibilmente si è verificato tra gli Aztechi, Hernan Cortes, e la loro convinzione che ehi fosse Quetzalcoatl (un’altra o forse la stessa divinità mesoamericana dalla pelle chiara e barbuta) che tornava dall’altra parte del mare.

Scoperte intriganti: collezione e manoscritto n. 512 di Padre Crespi

Non troppo a nord della roccaforte di Chachapoya, in un caveau di una banca del governo ecuadoriano, ci sono curiosi manufatti che erano la vasta collezione del monaco salesiano noto come Padre Crespi . In breve, padre Carlos Crespi Coci era un monaco / missionario italiano che ha accumulato un grande favore con le tribù ecuadoriane locali grazie al suo infinito calore e generosità, e per ripagarlo della sua gentilezza, i nativi hanno iniziato a presentargli strane reliquie presumibilmente da un grande tesoro nascosto in una remota grotta. Padre Crespi ha correttamente identificato alcune delle iconografie di origine mesopotamica, ma alla sua morte, il governo ecuadoriano è entrato e ha acquisito la sua collezione solo per scoiattarla nel caveau di una banca dove rimane fino ad oggi a raccogliere polvere e non essere studiata.

Il leggendario esploratore Percy Fawcett, scomparso nel 1925 alla ricerca di città perdute in Amazzonia, scoprì un documento interessante negli archivi della biblioteca di Rio de Janeiro nel 1920. Il documento includeva il rapporto del 1743 di una spedizione portoghese che si era imbattuta in un enorme città di pietra vicino al punto in cui la giungla amazzonica incontra le montagne andine (la regione di Chachapoya). La pietra includeva iscrizioni esplicitamente descritte e decenni dopo si osservò che assomigliava al celtico Ogham, una lingua irlandese estinta. La spedizione ha anche riferito di essere stata seguita da “Indiani bianchi” e quando lo stesso Fawcett ha esplorato l’area, ha anche documentato la scarsa presenza di tribali dalla pelle chiara, dai capelli rossi o biondi.

The Chachapoya mummies should be archaeological superstars. Does their DNA link these ancient inhabitants of Southern Peru to a migration from another part of the world? (pmoroni / CC BY-SA 2.0)

Le mummie Chachapoya dovrebbero essere superstar archeologiche. Il loro DNA collega questi antichi abitanti del Perù meridionale a una migrazione da un’altra parte del mondo? (pmoroni / CC BY-SA 2.0 )

Osservazioni curiose e contraddittorie delle autorità

Dott. Sonia Guillen è l’autorità principale in Mummie peruviane e il direttore del Museo Leymebamba che ospita la collezione di Mummie Chachapoya . Nel 2017, in un’intervista con un esperto di mummie egiziane, Guillen è stato interrogato sui test genetici delle mummie, al quale ha espresso che era “in corso” e che era difficile ottenere materiale genetico “scientificamente valido” dalle mummie.

Questo è un punto valido. Il pubblico crede comunemente che si tratti di una semplice questione di invio di materiale e di attesa dei risultati (non lo è). Ma poco dopo questa osservazione, Guillen afferma che materiale scientificamente valido è stato raccolto dalla “maggior parte” delle mummie. Quindi conclude con un’affermazione estremamente strana “allora abbiamo il problema di cosa li confrontiamo?”

Queste mummie dovrebbero essere superstar archeologiche. Almeno un paio di dozzine di loro dovrebbero girare il pianeta con stupore del pubblico e gioia degli scienziati di tutto il mondo. Invece, nessun risultato genetico è mai stato pubblicato. In relazione alla dichiarazione finale di Guillen sui confronti, l’unica possibilità di confronto è ovviamente il compendio di tutti i dati genetici umani: GenBank . Sembra quasi che Guillen stia accidentalmente o deliberatamente rivelando che c’è qualcosa di geneticamente anomalo in queste mummie che sfida il confronto.

Immagine in alto: I sarcofagi di Carajia, l’immagine emblematica della cultura Chachapoya perduta. Fonte: newfotografer / Adobe Stock

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